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古瓶梅瓶观音瓶方瓶天球瓶的意与灵
作者:管理员    发布于:2015-11-16 10:10:01    文字:【】【】【
摘要:14日上午,“一派壶缘”暨高级工艺美术大师樊永平紫砂作品广州首展在采墨堂拉开帷幕。本次展览由采墨堂艺术生活馆馆长漠阳担任总策划,广东省非物质文化遗产促进会会长杜佐祥、广东省唯一一位国家工艺美术终身成就奖得主潘绍棠、知名雕塑家曹崇恩、紫砂收藏评论家陈志强等出席开幕式。 据了解,…
  早在新石器时期,智慧的先祖们就发明了一种红陶质的汲水器,被称为仰韶文化半坡类型最具代表性的器物——尖底瓶。人们在汲水时由于重力作用,瓶口会自然向下,待水将满时,瓶身自动倒转,口部向上。先祖们为了饮水维持生命而发明的“尖底瓶”,从此与人们的生命和生活休戚相关。瓶,成了人们生存的象征。

  从出土夏商周时期的水容器(陶质瓶罐)来看,人们不仅用瓶瓶罐罐取水,还用来蓄水、烧水、烹煮和储存食物。凡皇室和大户人家,都有大量瓶瓶罐罐。此外,皇室为求天下太平,百姓为求风调雨顺,在祭天、祭祀时,也会将瓶瓶罐罐盛上祭物仰天叩拜。瓶和罐,成为与天沟通、保佑平安和生活保证的象征。唐代以后,原本用于水容器的瓶,随着瓷和釉的发明与应用,除了原有的饮水、储水、储物和祭天功能外,还晋级为酒容器和更高生活品质的观赏器,成为皇室和大户人家生活富裕的象征。

  如今,人们也许不在乎瓶的由来与演变,但都会不约而同地认为,有个传世的瓷瓶在家,就象征着全家平安吉祥。因此,朋友间亦会十分乐意接受和馈赠对方瓷瓶。诚然,这仅是良好的愿望和寓意。倘若接受了这份祝愿和美意,把瓶安放好,小心待之,时常凝望,憧憬未来,久而久之,养成小心从事、珍惜生活、勤于思考之习惯,生活品位与审美自然得以提高。无形中,造就了儒雅之士与和谐之家,岂不正是先人造瓶的美意、灵魂及灵验吗。

  人造宝石塑美体,坚强美丽于一身。

  人们所珍视的为什么就是瓷瓶,而不是玻璃瓶或其他材质的瓶。首先,中国是瓷器的发源地和故乡,陶瓷,有着被世人称为“人造宝石”的美誉。其次,陶瓷本身就承载着中华民族悠久的历史文化与文明。此外,瓷器一旦烧成,便无比坚强,不腐不烂,经久不衰。用陶瓷制作的实用瓶和观赏瓶,不仅无毒无害,永不退化变形,还由于瓷和釉的特性,附着在瓷瓶上的文化符号与故事,成为历史最好写照和情感延续的镜子。这一点,是其他材质所不能相提并论和比拟的。“人造宝石”以美好的形态向人们展示周身的美景和故事,表达良好的祝愿且永恒不变,这就是瓷瓶的魅力,就是“为什么就是瓷瓶”。

  古代瓷瓶种类繁多,如象首扁瓶、梅瓶、天球瓶、玉壶春瓶、琮式瓶、葫芦瓶、宝月瓶、橄榄瓶、胆式瓶、方瓶、四方倭角瓶、蒜头瓶、赏瓶、壁瓶、棒槌瓶、双联瓶、象腿瓶、柳叶瓶、油锤瓶、瓦尾瓶、萝卜瓶、龙耳大瓶、多管瓶、灯笼瓶、藏草瓶、转心瓶、套瓶和直颈瓶等。在工艺上,有无釉、半釉、全釉、青花、釉里红、甜白、青花哥釉、色釉、斗彩、粉彩、珐琅彩、浮雕、深雕、镂雕、描金、描银、镶金等。从文化类型上看,主要分崇拜型、描述性、教育性和愿景型,瓶身上纹饰通常以缠枝莲、海水、龙凤、火云、花卉、动物、人物、神仙故事、民间故事、历史故事和诗文为主。

  在名目繁多、品种上千的各式古瓷瓶中,要数梅瓶产量最大、流传最广和最受人们喜爱。其口小,颈短,体圆,肩宽,平底。宋代曾叫“经瓶”,为盛酒器。清代因其瓶口小仅能插入梅花枝而叫“梅瓶”。元代梅瓶继承宋制,只是肩部更加丰满,除圆形梅瓶外,还有八角形梅瓶。明清梅瓶从修长秀丽演变为肥矮丰硕,用于陈设,有的施予色釉和彩绘装饰。另有南宋所创的葫芦瓶。因瓶体似葫芦,寓意“保福禄”故名。元代以后还有八方形葫芦瓶,上圆下方形葫芦瓶及肩腹葫芦瓶等。明永乐、宣德年间烧制的肩腹绶带葫芦瓶又叫“马挂瓶”,缘于马背民族携带水或酒之实用器。因其形似圆月,后被称为“抱月瓶”或“福寿瓶”。


  一成不变显风韵,独领风骚数梅瓶.

  天下第一数梅瓶,不仅指梅瓶在流传的数量上最多,也指在造型上最符合人们的审美。

  民国许之衡所撰写的《饮流斋说瓷》记载:“梅瓶口细而项短,肩极宽博,至胫稍狭,折于足侧微束,口径之小仅与梅之瘦骨相称,故名梅瓶也。宋瓶雅好作此式,元明暨清初历代皆有斯制。”虽然梅瓶的重心在上面,看似有些头重脚轻,但梅瓶却神奇的不感失重,反而让人觉得挺拔向上,充满活力与动感。有人曾尝试改变一下传统梅瓶的造型,让重心下移,结果,像黄金分割一样,下一寸则矮,小一寸则瘦,丝毫改变不得。研究人员指出,梅瓶出现于唐代晚期。当时,瓶身没这么圆,样子显得笨拙,当初设计的作用是为了装酒,甚至没有正式的品名。

  在唐后的宋代,曾管今日人们称作的梅瓶叫“经瓶”。这与当时的经筵制度有关,并一直持续到明清时期。经筵制度,是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。该惯例在宋代正式制度化,并为元、明、清历代所沿袭。单就狭义的“经筵典礼”而言,顺治十四年首开经筵,至咸丰十年最后一次举行经筵大典,前后持续了200余年。就广义的“经筵制度”而言,从皇太极崇德元年改国号为清起,至宣统三年止,整个清代都存在以“研经论史”为主要内容的御前讲席。经筵制度是与中国古代社会最高统治者密切相关的一项教育制度。讲经的时候要喝酒,讲完经后皇帝要招待大家吃喝,就是说皇帝作为学生,在听老师讲完后要反过来招待老师一下。当时的酒就是装在这样的瓶子里,所以它又叫“经瓶”。

  到了近代,随着讲筵制度被废弃和更大容量且稳定的酒坛出现,失去功能的“经瓶”便被人们当作花瓶所用。由于瓶口细小,只容纳一支梅花,且显得特别雅致,此举被人们广泛效仿,逐渐也就被称为“梅瓶”。梅瓶不仅以其美的造型和流传数量成为瓶中第一,还因为它身上承载不同的文化元素和故事使其功能和作用得到延伸。最常见的有:海水龙纹、岁寒三友(松竹梅)、花中四君子(梅兰竹菊)、西厢记、福寿平安(仙桃与蝙蝠)、喜上眉梢(喜鹊梅花)等。由于美观和吉祥,至今在北方还流行着嫁女送一对梅瓶的习俗,娘家预祝出嫁的女儿生活美满平安(梅满瓶安)。

  天圆地方方和谐,天球瓶佑天下平.

  可与梅瓶相媲美的是天球瓶。它创烧于明代永乐宣德,因形状浑圆(古代倡导天圆地方的哲学理念),寓意天佑,故名天球瓶。清雍正、乾隆两朝除了沿袭传统的青花天球瓶外,五彩、粉彩等彩绘天球瓶也相继出现。宣德天球瓶胎骨厚重,敛口短颈,上阔下敛,腹大而扁,砂底微凹。据考证,天球瓶还是生命的象征。在出土的商代和汉代器物中,发现有类似的球形青铜器和陶制品。据说,由于天球瓶形似发芽的种子,预示着生命的成长。此外,还由于天球瓶形似石榴,从而深受多子多福思想影响的明清皇帝喜爱。工匠们烧制成的石榴红天球瓶,曾博得龙颜大悦,满堂欢喜。

  古代民间认为,八仙之首铁拐李腰上缠的葫芦,就是天佑黎民的宝瓶。据说铁拐李成仙后精专于药理,并炼得专治风湿骨痛、心脑血管病之仙丹收入瓶中。凡闻病患,他便会出现和出手相救。相传铁拐李一次到南方巡游,得知一名叫陈仙笙的厚道人因操劳过度轻度中风,他即前去将宝瓶取下放在他面前,只见一股仙气飘出,陈仙笙如梦初醒,起死回生。铁拐李走了,却给他一个画有仙鹤的天球瓶。瓶上还有几行诗文:积劳易中风,天佑放轻松,球瓶盛鹤寿,平安抱仙笙。从此,陈仙笙与天球瓶相伴,逢人便笑。月余,只见他鹤发童颜,竟越活越年轻……

  前年底,大陆海协会长陈德铭赴台访问,郭台铭陪同并特别赠送一个“斗彩唐草团花天球瓶”给陈德铭。赠送仪式上,郭台铭特别强调说:“天球瓶”代表天佑太平,象征圆满和谐,体现了孔子所追求“尽美矣,义尽善也”的崇高思想。他还说,天球瓶象征两岸不论经济与交流都能和平顺利。他还特地解释说,此举已经过台北故宫授权。事实上,天球瓶历经300年的精心打造,其长盛不衰的魅力为:形若天,意为安,天佑太平。是不是人人都那么灵验、事事都能达至美好愿景,情愿相信古人所云:心诚则灵,温良则安。




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